那些石窟里的壁畫，那只惟妙惟肖的木頭小人，那首月光下因思念故土隨興寫下的小詩(shī)，它們看似無(wú)用卻美了千年。前日，我隨家人一起參觀了南京博物院，縱觀人類歷史，我發(fā)現(xiàn)作為時(shí)代記號(hào)的，大都不是具有實(shí)用價(jià)值的東西，而是那些有意味的形式。

距今約５億年， 海里生活著一種很常見你的動(dòng)物，身上長(zhǎng)多條腕足，身體呈花狀，表面有石灰質(zhì)的殼，由于長(zhǎng)得像植物，人們就叫它“海百合”。這次有幸在博物院見到了它的化石。

這條原始社會(huì)的項(xiàng)鏈，按大小個(gè)有序地串在一起，且不說(shuō)這些珠子的材料，打磨的工藝，以及穿孔的技術(shù)，單憑這套有規(guī)律可循的排列方式，就已把我折服。我不禁思索：美，對(duì)于人類究竟有多重要？

這三只小豬陶罐，是我家小朋友發(fā)現(xiàn)的，他說(shuō)：“媽媽，快來(lái)看這三只小豬，右邊這只像憨厚老實(shí)的豬爸爸，中間的像嘮嘮叨叨的豬媽媽，左邊的就是調(diào)皮的豬寶寶。”我趴過(guò)去仔細(xì)看了看，還真是，雖然只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩只眼睛，兩個(gè)鼻孔，一張嘴巴，通過(guò)分布位置，大小粗細(xì)長(zhǎng)短的區(qū)分，刻畫出三只不同性格、不同身份、不同年齡性別的豬，妙哉妙哉。

這只西周時(shí)期的青銅犧觥，整體造型是一基本寫實(shí)的牛，凝重壯健。背部鑄一可活動(dòng)得柄蓋，尾部帶把手，其身有吉祥紋樣。形制獨(dú)特，是一件極為珍稀的器物。

這幅清朝董邦達(dá)的《竹溪秋樹圖》，甚是入眼。此圖山崖勾繪簡(jiǎn)約，樹木竹石描繪精細(xì)，在淡墨、灰調(diào)子中做文章，主要靠線條的疏密和苔點(diǎn)的濃重來(lái)調(diào)整畫面的節(jié)奏?？使P干墨、淡雅松秀，意境簡(jiǎn)遠(yuǎn)蕭疏，風(fēng)格肅散超逸，簡(jiǎn)中寓繁。

由于明朝晚期士大夫階層文化生活的極度成熟，文人們借品鑒“長(zhǎng)物”而品人，標(biāo)舉物態(tài)之美與人格之善，在追求高雅絕俗的同時(shí)享受眠云夢(mèng)月的玄幻與風(fēng)致，所以對(duì)于起居日用之物的要求尤其苛刻，從而促成了明清工藝雕刻的大興繁盛。

明清國(guó)祚綿長(zhǎng)，百姓生活相對(duì)富庶，對(duì)其建筑場(chǎng)所大肆修飾美化，作為建筑的構(gòu)建和附件存在的木、石刻大為發(fā)達(dá)，這是明清時(shí)期雕塑的一大特點(diǎn)。

跟隨展覽里一件件陳列的物品，從舊石器到新石器，從青銅器到雕塑，再到晉唐的書法，宋元的山水畫，那一件件美物一次次在心中激起漣漪，讓我對(duì)華夏文明有了更為清晰的脈絡(luò)，祖先給我們留下的寶貴財(cái)富如此之多，而我等又能給后代留下些什么？

（編輯：陳蘭   徽藝坊鐵畫網(wǎng)原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處 m.alicepovesteste.com ）

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