蕪湖鐵畫系鐵工藝人依據(jù)畫稿，以低碳鋼為原料，經(jīng)過紅爐冶煉，再經(jīng)鍛打、修鉆、焊接、校正、整形、退火、烘漆等工序制作而成。它既具有國畫的神韻又具雕塑的立體美，是一種獨具風(fēng)格的藝術(shù)。

蕪湖鐵畫是蕪湖市著名傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，清朝年間就被列為蕪湖特產(chǎn)。蕪湖鐵畫鍛制技藝被列入首批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)史料介紹，蕪湖鐵畫系蕪湖鐵匠湯鵬所創(chuàng)建，以后逐漸流傳到北京、山東等地。還有一說是，鐵畫的制作起源于宋代，盛行于北宋。清康熙年間，在蕪湖自成一體，并逐漸享譽(yù)四海。應(yīng)該說，這兩種說法都有道理。蕪湖鐵畫的產(chǎn)生，實現(xiàn)了古人“何意百煉鋼，化為繞指柔”的詩意幻想。

1.早期蕪湖鐵畫

 1.1早期蕪湖鐵畫產(chǎn)生的物質(zhì)條件

蕪湖古代，冶鐵煉鋼業(yè)一直十分發(fā)達(dá)，聚集了許多技藝精湛的鐵工。相傳春秋時期，干將莫邪在赤鑄山、神山一帶鑄劍，當(dāng)?shù)刂两袢员４媪髓F門檻、淬劍池等文化遺跡，《太平府志》和《蕪湖縣志》均有記載。宋代黃庭堅有“古劍摩空宇，寒光啟太阿”的詩句，說的就是干將鑄造的“寒光”、“太阿”兩枚寶劍之名。據(jù)史學(xué)大師范文瀾和侯仁之先生說，蕪湖一帶，“干將作劍，莫邪斷發(fā)剪爪投于爐中”，就是把毛發(fā)和獸禽爪這些屬于碳質(zhì)的東西投進(jìn)爐中的紅鐵上，然后經(jīng)過不斷錘打鍛制，使鐵增加含碳量。

現(xiàn)代冶金分析術(shù)告訴我們，含碳量在2%以上為生鐵，在0.4%以下為熟鐵。生鐵太脆，容易折斷，熟鐵太軟，難以挺拔。一旦達(dá)到0.4%至2%的含碳量，鐵就成了堅不可摧的鋼。這種鋼稱為滲碳鋼或低碳鋼，所鑄造的劍稱滲碳鋼劍。“不僅在中國歷史上最早，而且比世界上任何一個國家都早”，是中華民族古代偉大發(fā)明成就的杰出標(biāo)志。

宋代，山東曲阜卜氏七兄弟，因金兵南侵逃離家鄉(xiāng)，其中卜七來到蕪湖百家店，在煉鐵的實踐中發(fā)明了“聽鋼”技術(shù)，即敲擊鋼塊，鑒別鋼質(zhì)優(yōu)劣。后因卜氏在此煉鐵出名，百家店改為卜家店。至北宋末年，卜家店一帶已有相當(dāng)規(guī)模和數(shù)量的冶鐵作坊。自宋以來，“鐵到蕪湖自成鋼”之說，名聞遐邇。

蕪湖報界前輩張九皋生前曾發(fā)表一篇《濮家與蕪鋼》的文章，考證蕪湖制鋼業(yè)復(fù)興于南宋初年。他認(rèn)為，北宋靖康之亂后，原屬山東曲阜的濮家七兄弟分別南遷到鳳陽、和州、蕪湖、當(dāng)涂、溧水、蘇州、常州、嘉興等地安家。其中年紀(jì)最小的濮七在蕪湖東南郊的百家店煉制鋼鐵，明嘉靖后百家店易名為濮家店，后又搬到西城弼賦門外總作坊。以濮家為代表的蕪鋼技術(shù)從此在蕪湖扎下根來。到明清之際，蕪湖不僅以漿染業(yè)名列全國五大手工業(yè)中心地，而且與廣東佛山、江蘇蘇州并稱為中國南方的3大鋼市。

到了清代，蕪湖冶鋼煉鐵業(yè)仍然十分興旺，產(chǎn)品種類增多，技術(shù)越臻純熟。一個名叫宋鎔的蕪湖關(guān)道曾在公元1801年向上級報告：“鋼為蕪邑特產(chǎn)，販運(yùn)百有余年。”這種獨特的歷史使清嘉慶十二年即1807年的《蕪湖縣志》向世人夸耀：蕪湖“惟鐵工為異于他縣。居市廛冶鋼業(yè)者數(shù)十家，每日須工作不啻數(shù)百人。”民國八年版《蕪湖縣志》說：“鏗鏹之聲，終日不絕于耳”。當(dāng)時蕪湖有以濮萬興，葛永泰為代表的著名的18家鋼鋪。它們的冶鋼技術(shù)，據(jù)《蕪湖縣志》載：“初鍛熟鐵于爐，徐以生鏷下之，名曰喂鐵，喂飽則鏷不入也，于是渣滓盡去，錘而條之，乃成鋼。”這種以含碳量較高的生鏷即生鐵在已經(jīng)燃紅的熟鐵上反復(fù)擦淋，讓生鐵盡可能滲透到熟鐵中的技術(shù)，被稱為熟鋼術(shù)，可以說是干將，莫邪鑄鋼技術(shù)在新形勢下的發(fā)展，掌握這門技術(shù)的匠工“恒密其術(shù)”。正是有了這種“熟鋼術(shù)”，才為蕪湖鐵畫搭建了一個得以誕生的平臺。而使鐵畫在蕪湖這個擁有得天獨厚的自然和人文社會環(huán)境的冶煉之鄉(xiāng)孕育而生。

1.2早期蕪湖鐵畫的雛形

早期蕪湖鐵畫，又名“鐵花”。當(dāng)時蕪湖鐵業(yè)作坊 “業(yè)者甚眾”，鍛造品種也多，其中有剪刀、菜刀、剃刀和各種農(nóng)具，暢銷各地。還生產(chǎn)一種“合四面為一燈”的鐵花燈，作為香客上九華山敬佛的禮品，品種有蓮花、菊花、梅花、竹枝等，有黑色、白色、彩色，均為立體。這種鐵花燈還銷售到外省外地?！栋不帐≈?middot;文物志》記載，蕪湖鐵花燈還銷售到道教圣地武當(dāng)山，此山“現(xiàn)存有明弘治十四年（1501）歙縣汪虎捐贈給武當(dāng)山紫宵宮的鐵燭臺，其四周繞著纟厘枝花卉，鍛造人為蕪湖路永和”。

2.湯鵬早期鐵畫

2.1湯鵬生平經(jīng)歷

湯鵬，字天池，生卒年不詳，清代順治至康熙年間人。祖籍徽州，后遷居并世代居住在溧水明覺鎮(zhèn)西南五里許的羅村。溧水明覺鎮(zhèn)一帶，百姓多以鍛鐵為業(yè)而遠(yuǎn)近聞名，鄉(xiāng)間有許多技藝非凡的鐵匠。湯鵬兒時耳濡目染，掌握了初步的打鐵鑄鐵本領(lǐng)。少時家貧，聽說蕪湖生產(chǎn)鋼鐵，鐵工技藝優(yōu)異，家人便把他送到蕪湖學(xué)習(xí)鐵匠。出師后，租用乾隆進(jìn)士黃鉞曾祖父的一間門面房，自己開了個鐵業(yè)作坊，為以后創(chuàng)建鐵畫奠定了基礎(chǔ)。

至于湯鵬鐵畫作坊的位置，黃鉞在《湯鵬鐵畫歌·引》中說：“鵬字天池，鉞鄉(xiāng)人，幼聞先大父言甚詳，初賃屋于先曾祖，貧甚。”由此看來，黃鉞的祖屋在哪里，湯鵬的作坊就在哪里。黃鉞的祖屋位置，史料中有記載：“黃鉞（1750～1841），字左田，號左君，又號壹齋、左盲、井西居士，當(dāng)涂人。先祖七世從當(dāng)涂遷居蕪湖，黃家大院東起花街、西至河洞巷、北接十字街、南到薪市街。”因此湯鵬的作坊應(yīng)該是在靠近縣衙的地方，也是蕪湖當(dāng)年最熱鬧的地方。

湯鵬自營鐵業(yè)作坊，也與其它鐵匠鋪一樣鍛造各種鐵器和鐵花燈出售。由于蕪湖既是水陸交通要道和各種物資集散中心，又是靠近中國佛教圣地之一的九華山，不僅萬商云集，人流如潮，而且還有眾多前往九華山朝山進(jìn)香的香客，他們都喜歡購買蕪湖鐵匠鋪打制的鐵花枝、鐵花燈，作為上山敬佛所用。湯鵬鐵匠鋪也供應(yīng)這類產(chǎn)品，但湯鵬又與別人不一樣。

2.2敢于創(chuàng)新的湯鵬

湯鵬與別人不一樣的地方，在于他的性格，總想著要標(biāo)新立異。史料記載：湯鵬“性頹放”。頹放者，頹唐放縱，不拘禮法是也。從消極的意義上講，是頹唐放縱，但從積極的意義上講，就是不循規(guī)蹈矩，不拘成法，具有創(chuàng)新的意味。

據(jù)查證，我國歷史上以“頹放”聞名的名人還有陸游、龔自珍等人。湯鵬作為一個移民，本身就帶有改善生活條件、改變生存環(huán)境的目的，因此他的創(chuàng)新思維幾乎就是天生的。加上湯鵬勤奮好學(xué)，天資聰慧，在打制一些諸如鐵花燈、鐵花枝以及一些佛堂專用的燈盞燈檠的基礎(chǔ)上，還經(jīng)常將鐵花枝與鐵花燈的內(nèi)容移植在一起，使它能夠表達(dá)更加復(fù)雜的含義。

從本質(zhì)上來講，湯鵬早期鐵畫實際上還是屬于“鐵花”的范疇。但他的早期鐵花又跟別人不一樣，更多的增加了一些藝術(shù)的氣息。據(jù)相關(guān)史料介紹：湯鵬由家鄉(xiāng)來到蕪湖后，在一家鐵作鋪里當(dāng)上徒工，白天勞作，夜晚只能寄宿在南門外浮橋邊的一艘破船內(nèi)，與“蕪漂者”為伍。他也是一個不安本份的人，身為鐵匠，卻在這特定的藝術(shù)環(huán)境中對繪畫感起興趣，常常去觀賞居住在蕪湖的一批畫師們作畫，晚上就在青弋江邊沙灘上用竹枝練習(xí)，常常不知東方之既白。長河兩岸的蘆葦，鏡湖之畔的垂柳，揚(yáng)子江上的漁舟，水里的魚蝦螃蟹，都成為他的寫生對象。天長日久，竟自學(xué)成才，掌握了初步的繪畫技藝。

與湯鵬同時代的黃鉞祖父曾告訴孫兒，他租房給湯鵬，不收租錢，到年終末歲時，湯氏則用鐵花作抵，其中燈屏燭檠收了不少。湯鵬除了鍛打農(nóng)具及生活用品以糊口外，主要精力是用于錘制鐵畫（鐵花）的工藝。開始，他只能錘制一些知了、螃蟹、柳枝、蘆葉等小景物，雖然形象逼真，但不脫匠氣，缺乏藝術(shù)性。不僅價值低廉，銷路也不廣。這樣的境況使得他生計日見窘迫。但他毫不氣餒，前人曾有記述他“揚(yáng)錘柳下”，“解衣任槃礴”，“窮歲月事摹繪，百煉要與九朽爭”的情形。窘迫的境遇雖然沒有使他低下頭來，但也迫使他不得不另辟蹊徑。

由于掌握了一定的畫技，具有創(chuàng)新意識的湯鵬開始了他的探索之路。他將鐵料形之于畫， “冶之使薄，且縷析之，以意屈伸”，溶匯筆墨藝事于爐錘焊接之中，“為山水，為竹石，為敗荷，為衰柳，為蜩螗，郭索點輟位置，一如丹青家，而無襞積皴昔皮之跡”，制成了“山水花卉，各極其妙”，別具風(fēng)格的、“前代未有”的鐵畫。

 湯鵬初始的鐵畫其實很簡單，且多為“徑尺小景”，技藝也未臻成熟，容納更多景物的大幅鐵畫更是難以制作。湯鵬并不滿足已有的成就，想作大幅山水屏風(fēng)，但不得其法，因此心生煩惱，似乎到了瓶頸期。黃鉞有詩為證：“第惜山水未能也，結(jié)無從得心煩憂。”

沒有什么困難能阻止這位天才創(chuàng)造者前進(jìn)的步伐，有人點撥湯鵬，可以向居住在蕭家巷的畫師蕭云從請教。于是，湯鵬“往詣蕭尺木（云從），求其稿”。

 3.高峰時期的蕪湖鐵畫

 3.1蕭云從生平

蕭云從（1596～1673），字尺木，號默思，又號無悶道人、于湖漁人，蕪湖人。明末清初蕪湖著名畫家，姑孰畫派領(lǐng)軍人物。明崇禎年間副貢生，曾與閹黨阮大鋮等人進(jìn)行過激烈的斗爭。蕭云從于順治四年（1647）從高淳回到蕪湖以后，過起了隱居生活，專意于書畫研究創(chuàng)作，寫了不少詩文，表達(dá)了對清廷的反抗情緒。

蕭云從一生“篤志繪事，寒暑不廢”，藝術(shù)上達(dá)到很高的境界，在各方面都頗有造詣。他的山水、人物、花鳥畫等均稱一絕，詩歌、書法也為人稱道，其成就最高的當(dāng)屬山水和人物畫，其山水畫被譽(yù)為“神逸之品”，各種畫史畫論均不吝于給予他很高的評價。

3.2蕭云從山水畫特色

黃鉞《畫友錄》曾記載了乾隆皇帝見到侍郎曹文植進(jìn)獻(xiàn)的蕭云從山水長卷，盛贊蕭云從，“筆墨高簡潔凈，頗和古法。”乾隆皇帝《題蕭云從關(guān)山行旅長卷》詩曰：“幾點蕭蕭樹，疏皴淡淡山。由來以意勝，無不寓神間。秋景宜寥廓，客人自往還。精中具工細(xì)（見云從識語），識語破天慳。”詩畫造詣很深的乾隆皇帝，對蕭云從山水長卷的構(gòu)圖、意境、審美情趣作了恰當(dāng)?shù)拿枋龊透叨仍u價。

蕭云從山水畫代表作《太平山水圖》，鄭振鐸在《劫中得書記》中說：“凡四十三幅，無一不具深遠(yuǎn)之趣。或蕭疏如云林；或謹(jǐn)嚴(yán)如小李將軍；或繁花怒放，大道馳騎；或浪卷云舒，煙靄渺渺；或田園歷歷如氈紋，山峰聳疊似島嶼；或作危巖驚險之勢；或?qū)戉l(xiāng)野恬靜之態(tài)。大抵諸家山水畫作風(fēng)，無不畢于斯，可謂集大成之作矣。”現(xiàn)存的人物畫代表作僅有《離騷圖》，所有圖均以人物為主，配以怪獸、龍蛇、山川、云霧、花草、飛禽、樓閣、鐘鼓、弓箭，“畫質(zhì)精美，栩栩如生”，足以表現(xiàn)出蕭云從人物畫技藝的高超水平。

由于蕪湖在明末清初就是交通要道，經(jīng)濟(jì)較為繁榮，往來人亦多，賣畫較為方便，因此很多名畫家聚集于此。蕭云以繪畫高妙，從學(xué)者甚眾，形成了一個以蕭云從為首的“姑孰畫派”。

 3.3蕪湖鐵畫漸入佳境

蕭尺木接受了湯鵬的請求，并且積極支持湯鵬在鐵畫鍛制方面的探索。他不僅提供了畫稿，而且將國畫中的絕技“減筆皴”筆法毫無保留地傳授給這位異門弟子。史料記載，“湯鵬乃‘往詣蕭尺木，求其稿’……蕭云從根據(jù)鍛鐵的特點，提供‘皴為減筆林不稠’的畫稿，湯鵬依稿而作。”在蕭云從的指導(dǎo)下，湯鵬這才知道，無論是繪畫還是以鐵作畫，用以表現(xiàn)山水、峰巒、奇石和竹木，必須掌握披麻皴、雨點皴、卷云皴、解索皴、牛毛皴、括鐵皴、鱗皴、繩皴和橫皴等技法，將它們運(yùn)用到鐵畫鍛制當(dāng)中。

時人有說，在蕭云從的指點下，湯鵬苦學(xué)鉆研，并反復(fù)實踐，技藝日精，“覺心手有異，隨物賦形，無不如意”，終以鍛鐵成畫，達(dá)到“鐵為肌骨畫為魂”的境界。

 湯鵬打制的鐵畫，借鑒了國畫的水墨、筆意、章法和布局，畫面明暗對比鮮明，線條簡明有力，蒼勁古樸，立體感強(qiáng)。蘭竹草蟲均入妙境，大幅山水畫作更是氣勢宏偉，生趣宛然，鐵技就此變成鐵藝，成為中國工藝美術(shù)寶庫中的一顆明珠，進(jìn)入了中華民族的藝術(shù)殿壇。

湯鵬創(chuàng)造的這種以錘當(dāng)筆，以砧為硯，以鐵作墨，賦予頑鐵以藝術(shù)生命的鐵畫問世以后，在社會上引起巨大反響。不僅在民間廣為流傳，“四方多購之，以為齋壁雅玩”，而且“名噪公卿間”，“豪家一笑傾金貲”，也來購買。鐵畫遠(yuǎn)傳到北京，受到朝野人士的一致贊譽(yù)，文人墨客更是紛紛賦詩著文，縱情稱贊鐵畫創(chuàng)始人湯鵬和鐵畫作品。稱湯鵬“爐錘之巧，前代所未有”，“蘭竹草蟲，無不入妙”，鍛制鐵畫“匠心獨出”，是“鐵冶施神工”。

乾隆時侍講學(xué)士、著名書法家梁同書（山舟）連作前后《鐵畫歌》，其中有句云：“至今畫手排浮萍，鐵畫獨有湯鵬名。仙人化去神龍迎，三十六冶皆不靈。”（見《頻羅庵遺集》第一卷）說明湯鵬勇于創(chuàng)新，有巧奪天工的精湛技藝。清代學(xué)者阮葵生在《茶余客話》一書中稱鐵畫“精深華妙，超諸品之上”。清俞越在《茶香室四抄》中稱湯鵬“名與蕭埒”，即名氣與蕭尺木一樣，傳揚(yáng)四方?！肚宄囋贰?ldquo;湯鵬鐵畫”一文說：湯鵬“鍛鐵作草蟲花竹及山水屏幅，精妙不減名家圖畫”，“鏗錚屈曲，遂成絕藝”。該書“鐵畫之異聞”一文又說湯鵬“隨物賦形，無不如意”。黃鉞《壹齋集》“卓觀齋勝錄”一文中說湯鵬鐵畫“鬼斧神工，嘆為觀止”。他們贊美湯鵬和鐵畫的詩作更為精彩。 
3.4湯鵬、蕭云從、黃鉞“工儒政”三結(jié)合

在驚嘆湯鵬的曠古未有的創(chuàng)造之際，人們不會忘記站在他背后的蕭尺木。然而，湯蕭二人的結(jié)合，誠如恩格斯所說：“凡表面上看去是偶然性在起作用的地方，其實這種偶然性本身始終是服從于內(nèi)部的隱藏著的規(guī)律的。”蕪湖鐵畫的誕生、發(fā)展也是符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的。

蕪湖鐵畫采用中國畫的章法布局和筆意，遠(yuǎn)景賦以疏細(xì)線條，近物則以粗狂布局，使山水能分遠(yuǎn)近之趣，樓閣能得透視之感，人物能具傳神之態(tài)，花鳥能顯栩栩之姿。錘鍛之巧與畫理相通，繪畫與工藝品結(jié)合，具有姑孰畫派落筆瘦勁簡潔、風(fēng)格冷峭奇崛的基本藝術(shù)特征。正是由于湯鵬鐵畫能夠很好地體現(xiàn)蕭云從的畫意，方使得湯蕭二人珠聯(lián)璧合，共襄盛舉。

在聽到祖父敘述鐵畫創(chuàng)制成功的內(nèi)情后，黃鉞這位曾任清軍機(jī)大臣的畫師不禁賦詩贊道：“蕭君隱德如沈周，寄情詩畫娛清修。湯亟造請遂所求，皴為減筆林不稠。寒山古寺宜深秋，間有衰柳維扁舟。請看真本鐵筆遒，果與蕭畫無別不。”這也充分說明，鐵畫作為民族工藝美術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，是湯鵬和蕭尺木的心血結(jié)晶，是腦力勞動和體力勞動、知識分子和工藝大師相結(jié)合的產(chǎn)物。這兩位蕪湖歷史上的先賢，一使丹青，一揮鐵錘，齊心協(xié)力，各獻(xiàn)所長，終于創(chuàng)建了中華一絕，打造了中國文化藝術(shù)史上的奇葩。

不少人在研究蕪湖鐵畫時，有一個問題感到困惑，即為什么湯鵬和蕭云從在康熙年間創(chuàng)立的蕪湖鐵畫，直到他們死后將近百年的乾隆、嘉慶年間才得以揚(yáng)名？這是由于另一名蕪湖鄉(xiāng)賢、乾隆年間擔(dān)任過禮部尚書、戶部尚書、太子太保、軍機(jī)大臣的黃鉞功不可沒。一方面是黃鉞向乾隆皇帝推薦了蕭云從，順帶提升了蕪湖鐵畫的名聲；另一方面黃鉞寫下了不少贊美鐵畫的詩文，著名的有《湯鵬鐵畫歌》、《于湖竹枝詞》等，以第一手資料對鐵畫進(jìn)行了全方位的宣傳、舉薦，力度之大，非常人所能為。

同樣如此，蕪湖鐵畫發(fā)展的路徑幾乎與徽商發(fā)展的道路相似，都是工（商）、儒、政三者緊密結(jié)合的模式。具體到蕪湖鐵畫，就是以湯鵬為代表的鐵藝工匠（工）、以蕭云從為代表的文人雅士（儒）以及清廷重臣高官黃鉞（政）三方。如果說蕪湖鐵畫是湯鵬在蕭云從的幫助下創(chuàng)立，那么黃鉞對蕪湖鐵畫事業(yè)的發(fā)展，則是起到相當(dāng)大的作用。

3.5后湯鵬時代的蕪湖鐵畫

湯天池雖生活在康熙盛世，然其命運(yùn)多舛。在那個時代，盡管他手握絕技，可終究不過是個社會地位低下的鐵工而已?？删吹氖?，湯天池鐵骨錚錚，不失鐵工本色，他藐視達(dá)官顯貴，厭惡市儈俗儒，寧守窮困而不折腰獻(xiàn)媚，晚年生活十分潦倒。“獨憐奇技坐無窮，江天日暮灑殘空”，便是他窮困生活的寫照。韋謙恒頗為之惋惜，稱他的作品“傳至日下可值數(shù)十緡，然性頹放，不受迫促，故卒以技窮”。據(jù)民國八年版《蕪湖縣志》介紹：“鐵畫雖無湯天池之神工，而衣缽流傳，精巧者亦自不乏，甚至可以亂真，遠(yuǎn)方仍爭購之。”

他的兩個孫子繼承了他的技藝又傳至他人。至嘉慶，蕪湖鐵工仿制鐵畫的人越來越多了。銷路頗廣，“四方多購之，以為齋壁雅玩。”（見嘉慶十二年重修《蕪湖縣志》）。民國八年版《蕪湖縣志·人物志》“方技”說：湯鵬之后“有二孫亦世其業(yè)，至今鐵工仿制不衰，遠(yuǎn)客多購之”，說明湯鵬去世后，其兒子可能仍鍛制鐵畫，又傳到二位孫子。附近鐵工也仿制不衰。

“鐵畫雖無湯天池之神工，而衣缽流傳，精巧者亦自不乏，甚至可以亂真，遠(yuǎn)方仍爭購之。”以此歷代沿傳，經(jīng)過乾隆時期的梁在邦，民國初年的沈義興及新中國成立后的儲炎慶等幾代鐵畫藝人的繼承發(fā)展，技藝更臻精巧，內(nèi)容愈趨豐富，逐漸形成了獨具一格的鐵畫藝術(shù)。

3.6湯鵬存世作品

湯鵬善蘭竹草蟲，尤工山水屏幅，他用硬鐵如柔毛，隨意曲伸，圖繪形態(tài)，各盡其妙，創(chuàng)作出流傳至今的鐵畫工藝品。湯鵬的鐵畫作品存世不多，據(jù)有關(guān)記錄表明，他的牡丹綬帶、荷花鷺鷥、菊花鵪鶉和梅花喜鵲《四季花鳥》鐵畫條屏，藏北京故宮博物館；草書對聯(lián)《晴窗流竹露，夜雨長蘭芽》和《竹石圖》藏安徽省博物館?！断綗熿\》山水畫，藏鎮(zhèn)江博物館?！洞渲駡D》藏湖南博物館。另據(jù)《蕪湖日報》1995年3月4日轉(zhuǎn)載《解放軍報》報道——《鐵畫祖師之作，近在沈陽發(fā)現(xiàn)》一文說：沈陽市退休職工李家昌家中珍藏了一幅距今300多年的鐵畫。據(jù)考，這幅名為《梅妻鶴子》的鐵畫，為清代鐵匠湯鵬所作，系中國鐵畫初創(chuàng)期作品，報道還附有這幅鐵畫的局部照片。

4.蕪湖鐵畫的藝術(shù)特色

4.1“鐵為肌骨畫為魂”，鐵畫脫胎于國畫

鐵畫鍛制，均以畫家或鐵畫藝人們創(chuàng)作的國畫作為畫稿，分層次分部位進(jìn)行，其章法布局與國畫無異，姑孰畫派和新安畫派的藝術(shù)風(fēng)格一直是鐵畫藝人所遵循的原則。

南朝謝赫在《古畫品錄》中提出的中國畫“六法”，即氣韻生動、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置和傳移模寫，也一直是鐵畫藝人追求的目標(biāo)，所見鐵畫作品無不與國畫有會心之處，而與國畫相比又有不同的妙味。鐵畫山水疏林遠(yuǎn)樹，曠遠(yuǎn)幽深，具煙云晦明之感；鐵畫人物無不具傳神之貌；鐵畫花鳥亦有嫵媚富麗，娛心悅目之美。如現(xiàn)藏于北京故宮博物院的湯鵬作品《四季花鳥》，構(gòu)圖豐滿茂盛，牡丹與菊花的花朵采用多層焊接技術(shù)，花冠為半圓立體形式，燦漫多姿。

總之，國畫具有的氣韻生動，精神情感，骨氣神力，應(yīng)物象形，構(gòu)圖布勢等，在鐵畫作品中皆得到體現(xiàn)。因此，韋謙恒在詩中說鐵畫“直教六法歸洪爐”，這種評價恰如其分。

4.2爐錘之巧與畫理相通，繪畫與工藝結(jié)合

鐵畫是依據(jù)畫稿錘鍛而成，把頑鐵化為藝術(shù)品，是藝人們再創(chuàng)造的過程。因此，爐錘藝術(shù)顯得十分重要。藝人們根據(jù)畫面需要，取鐵入爐，經(jīng)過紅鍛，再作冷敲，錘出畫面需要的塊狀或線條，然后通過焊接等工序做成鐵畫。爐錘，根據(jù)鋼鐵的柔韌性、延展性，可錘出質(zhì)感，錘出線條，錘出明暗、凹凸、紋路、溝槽，錘出參差錯落，錘出舒展卷曲，錘出龍飛鳳舞。正如詩人韋謙恒說的“百煉化為繞指柔”，藝人們通過爐錘，隨畫賦形，錘下生輝。錘成的鐵畫，疏密有致，粗細(xì)適度，虛實相生，而又端莊凝重，蒼勁古樸，秀逸生動，饒有韻趣。藏于安徽省博物館的湯鵬的《竹石圖》，就是采用國畫傳統(tǒng)章法、結(jié)構(gòu)，通過爐錘敲鍛，使竹子枝葉瀟灑，石頭層次分明。運(yùn)用鋼鐵的延展性能，表現(xiàn)出蒼勁的筆意，通幅不見焊接、斧銼之痕，技藝高超達(dá)到天衣無縫，精美絕倫的境地。

湯鵬作于康熙二十六年（1687）的《草書對聯(lián)》：“晴窗流竹露，夜雨長蘭芽”鐵字書法，筆意縱模，流暢飛動，從頭到尾只用一根鐵條，按草書筆路的轉(zhuǎn)折，連貫成行，一氣呵成，具有剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)效果，婉轉(zhuǎn)曲直恰到好處，開創(chuàng)了鐵字藝術(shù)的先河，顯示出屈鐵盤絲的高超的爐錘技巧。

4.3平面國畫的神韻與雕塑鐵畫的立體美結(jié)合

清馬賡良《鐵畫歌》有“鐵汁淋漓潑墨水，硬畫盤空不著紙”之句，說出了鐵畫的一大特色，即“盤空不著紙”，也就是立體感。

鐵畫，遠(yuǎn)景則用疏細(xì)線條，近物則以粗獷布勢，鍛成后均鑲嵌在襯以白色絲絹或白漆底板上，這樣畫面景物皆呈“盤空”狀。如松枝、竹葉、山水、花鳥等均略向畫面前伸展，似有浮出畫面之感，如奔馬呈飛蹄騰空之態(tài)。總之，鐵畫畫面黑白分明，層次清晰，山水能分遠(yuǎn)近之趣，樓閣能得深邃之感，人物能具傳神之態(tài)，花鳥能出栩栩之姿，立體感極強(qiáng)，這是鐵畫獨具的藝術(shù)特色和藝術(shù)妙味。

5.蕪湖鐵畫史的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實啟示

5.1蕪湖鐵畫的文化內(nèi)涵

5.1.1蕪湖鐵畫史是一部愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛社會主義的好教材

根據(jù)史料記載，鐵畫產(chǎn)生于清朝康熙年間?？滴跄觊g是我國封建社會的最后一個盛世，江山一統(tǒng)，國力強(qiáng)盛，社會安定，百業(yè)興旺。在這種社會環(huán)境下，鐵畫的創(chuàng)始人才有余力，有心緒，有閑暇去創(chuàng)造這種藝術(shù)的新品種。鐵畫一出現(xiàn)就受到了人們的青睞。但是，它畢竟來自民間，當(dāng)時也只能成為封建統(tǒng)治階級及文人的“齋壁雅玩”，因而，它的生命力受到了壓抑，一直未能成就一番大的景象，未能形成一個獨立的產(chǎn)業(yè)門類。

縱觀鐵畫興衰史，可以看出，鐵畫發(fā)韌于封建王朝的盛世，衰微于半殖民地半封建社會的末世，復(fù)蘇于中華人民共和國建立之后的新社會，停滯于“文革”動亂時期，發(fā)展于改革開放的新時代。鐵畫的坎坷與國運(yùn)的盛衰密切相關(guān)，發(fā)人深思，促人警省。

5.1.2一部蕪湖鐵畫史，就是一部蕪湖文明史

通過對鐵畫史的研究，可以勾勒出蕪湖文明史，特別是近現(xiàn)代蕪湖經(jīng)濟(jì)、文化、對外交流的史蹤。鐵畫的產(chǎn)生，不是偶然的事件，從歷史的角度考察，它是在經(jīng)濟(jì)、文化達(dá)到一定的發(fā)展水平的背景下，以手工操作的冶鐵技藝臻于盡善盡美的境界時，藝術(shù)與生產(chǎn)技術(shù)交融的產(chǎn)物，是一次實用技術(shù)到藝術(shù)創(chuàng)造的大飛躍。

冶鐵技術(shù)的產(chǎn)生，是人類歷史的重大事件。恩格斯指出，它是人類從野蠻時代進(jìn)入文明時代的標(biāo)志之一，是在歷史上起過革命作用的各種原料中最后的和最重要的一種原料?？脊叛芯孔C明，我國先民最遲在公元前九世紀(jì)至公元前八世紀(jì)就掌握了冶鐵技術(shù)，其時為西周中晚期。而我們蕪湖經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，與冶煉技術(shù)有著極為密切的關(guān)系。鐵器的制造和營銷，蕪湖米市的興旺發(fā)達(dá)，蕪湖長街的商賈云集，鼎足而三，支撐起蕪湖近代經(jīng)濟(jì)史的輝煌成就。

考察鐵畫流傳的軌跡，可以看出蕪湖在皖東南及長江下游經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展進(jìn)程中所曾發(fā)揮過的樞紐和輻射作用。蕪湖地處青弋江入長江交匯處，交通便捷，明代以后，逐漸成為皖南和江淮之間的物資集散地。1876年蕪湖被辟為通商口岸，從此大門洞開，在全省及全國較早成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的融合點。鐵畫出現(xiàn)之后，很快流傳到南京、鎮(zhèn)江、煙臺山東、北京等地，這是蕪湖的物流、人流的蹤跡的線索。隨著西洋人來往于歐美與蕪湖之間，鐵畫也越過重洋，在西方藝壇和上流社會引起強(qiáng)烈反響。蕪湖鐵畫的流傳與名揚(yáng)，是蕪湖內(nèi)外交往的物證，是蕪湖歷史上光彩奪目，絢爛華美的一頁。

5.2研究蕪湖鐵畫史的啟示意義。

5.2.1不斷創(chuàng)新是蕪湖鐵畫產(chǎn)生和發(fā)展的生命動力

清朝早期，湯天池以一介鐵工的身份，在掌握了精湛的鐵匠技藝的前提下，把畫理融入鐵作，創(chuàng)造出前無古人的鐵畫藝術(shù)，一時名動公卿，這是鐵畫史的高峰，是創(chuàng)新成就的重大成就。沒有創(chuàng)新，就沒有鐵畫；有了鐵畫，不繼續(xù)創(chuàng)新，藝術(shù)生命就會萎縮。

鐵畫史充分顯示了鐵畫在不斷探索創(chuàng)新中永葆藝術(shù)生命力。最初的冶鐵作畫，制作流程和工藝，都較簡單，不上底裝框，平面居多，烘漆方法也是因陋就簡。經(jīng)過幾代鐵畫藝人的不懈努力，現(xiàn)在鐵畫工藝流程漸趨規(guī)范、完整，可以歸納為選料、鍛打（冷鍛和紅鍛）、接火（紅接、嵌接和鉚合）、整形、淬火、烘漆、上底、裝框等等，形成了一整套科學(xué)規(guī)范的程序。

鐵畫創(chuàng)作的題材，也由開始的花卉居多，拓展到山水人物，花鳥走獸；鐵畫的形制，從以平面為主，發(fā)展到半立體及至全立體的畫幅，更加符合了現(xiàn)代人的審美追求；鐵畫的色調(diào)，由以墨黑為主，而產(chǎn)生了銀色、銅色的構(gòu)件，點綴；鐵畫的質(zhì)料由以鐵為主而發(fā)展到金畫、銀畫、銅畫；鐵畫的裝框由木框發(fā)展到瓷盤等等，它不僅在動態(tài)中顯現(xiàn)了活躍的藝術(shù)魅力，而又從未失去鐵畫的本質(zhì)特點，因此更加豐富了鐵畫史的內(nèi)容。

5.2.2藝術(shù)的相互融合、藝術(shù)家的相互包容，是鐵畫產(chǎn)生和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)

湯鵬和蕭云從共同創(chuàng)立了鐵畫，新安畫派的藝術(shù)風(fēng)格、情趣賦予了鐵畫的神韻、風(fēng)格，而鐵畫又以鐵的特質(zhì)隨物賦形，鉤勒出畫作的線條輪廓，并吸收剪紙、雕塑、雕刻等藝術(shù)的特色，化而為一，形成“鐵為肌骨畫為魂”的藝苑奇葩。藝術(shù)的相互融合，藝術(shù)家的相互包容，得到最生動、最完美的體現(xiàn)。

5.2.3人才的培養(yǎng)是鐵畫傳承的首要條件

由于鐵畫的創(chuàng)作離不開爐灶、工具，又需要一定的場地，因而無法普及。鐵畫的技藝總是一脈單傳，常有人在藝存、人亡藝絕的危險。因此人才的培養(yǎng)，對于鐵畫的傳承意義非同小可。鐵畫史正反兩個方面都提供了深刻的教訓(xùn)。據(jù)史料記載，當(dāng)年湯天池“歿后，其法不傳，或有仿之者，工拙懸殊矣”。

如今，鐵畫藝術(shù)已經(jīng)走過了300年的歷史，縱觀其創(chuàng)始、衰微、停滯、復(fù)蘇、發(fā)展的過程，可以說是色彩斑斕，教益頗多。

 

參考文獻(xiàn)：

1、朱鑄禹《中國歷代畫家人名詞典》人民美術(shù)出版社2003年版

2、清·黃鉞《壹齋集》黃山書社1999年版

3、清·《宣城縣志》卷十四雜記。

4、王石城《蕭云從》人民美術(shù)出版社1979年版。

5、徐邦達(dá)《中國繪畫史圖錄》上海人民美術(shù)出版社1981年版

6、余也非《中國古代經(jīng)濟(jì)史》重慶出版社1991年版

7、民國《蕪湖縣志》黃山書社2008年版

8、《清朝藝苑》上海書店1981年版

9、山吳《中國工藝美術(shù)大辭典》江蘇美術(shù)出版社1989年版

 

附錄：鐵畫詩歌

梁同書（1723-1815）《鐵畫歌》

序：湯鵬字天池，蕪湖鐵工也。能鍛鐵作畫，蘭竹草蟲，無不入妙。尤工山水，大幅積歲月乃成，世罕得之，流傳者徑尺小景耳。以木范之若屏障，或合四面以成一燈。亦名鐵燈。爐錘之巧，前代所未有也。湯亡，其法不傳，今間有效之者，已失其真矣。

石炭千年鬼釜截，陽爐夜鍛飛星裂。

誰教幻作繞指柔，巧奪江南鉤钅巢筆。

花枝婀娜花璁瓏，并州快剪生春風(fēng)。

芙叢蓼穗各有態(tài)，絡(luò)絲細(xì)卷金須重。

云匡钅口束垂虛壁，繭紙新糊爛銀白。

裝成面面光青熒，樺燼蘭煙鋪不得。

豪家一笑傾金貲，曲屏十二珊瑚奇。

前身定是郭鐵子，近代那數(shù)緱冶師。

采繪易化丹青改，此畫錚錚長不毀。

可惜揚(yáng)錘柳下人，不見模山與范水。

梁同書《后鐵畫歌》：

君不見蕪湖有湯鵬，一生不曉畫家畫，但能驅(qū)使鐵汁鏤鐵英。

從來頑物出神妙，妙處只在爐錘精。

陰陽造化一大冶，山川草木同流型。

黿脂燒汞現(xiàn)火樹，鸞血膠綴成金莖。

意匠直欲貌水墨，人間不許夸丹青。

鳴呼，胡不鑄鼎圖寫神奸形，又胡不鼓劍去斬蛟龍腥。

卻窮歲月事摹繪，百煉要與九朽爭。

傳聞鍛灶鄰畫室，畫師激之意不平。

閉門落想敲鏗錚，妙枝一出千緡輕。

至今畫手排浮萍，鐵畫獨有湯鵬名。

仙人化去神龍迎，三十六冶皆不靈。

此技亦可喻至學(xué)，研穿鐵杵吾儒石刑。

我今頑鈍不受點，乃欲白戰(zhàn)輒共詩人鳴。

舉似鐵君足一笑，具與它日好事供譏評。

黃鉞（1750-1841）《湯鵬鐵畫歌》

序：錢塘梁侍講同書作《湯鵬前后鐵畫歌》，一時屬和者甚眾，顧傳聞有異辭。鵬字天池，鉞鄉(xiāng)人，幼聞先大父言其事甚洋，初賃屋于先曾祖，貧甚，技亦不奇，有道士乞火于爐，爐滅，詰之，曰：“月余未鍛也”道士擊其灶，曰：“今可矣”，徑去。后覺心手有異，隨物賦形，無不如意，第惜山水未能也，往詣蕭尺木，求其稿，今所見蕭畫也。輒舉所聞。別作一詩。

清泠水入中江流，以水淬鐵鐵可柔。

千門揚(yáng)錘聲不休，百煉精鏤過梁州。

（蕪湖水出宣歙，體重流駛，于淬鋼宜，業(yè)者甚眾，皆取水于石橋港。

蓋東則溪流方緩，西則江潮漸殺。）

材美工聚物有尤，湯鵬之技古莫儔。

始者頑鈍賈不售，鍛灶冷落虛為丘。

星精下矚神光庥，遂令爐鞠盤蛟虬。

攻金竟類攻皮鞣，賦形蕭物皆我由。

柳嘶蠶蟄蘆蝤蛑，以兩鉗當(dāng)毫雙鉤。

更思山水堪臥游，法無從得心煩憂。

蕭君隱德如沈周，寄情詩畫娛清修。

湯亟造清遂所求，皴為減筆林不稠。

寒山古寺宜深秋，間有衰柳維扁舟。

請看真本鐵筆遒，果與蕭畫無別不。

我家有屋臨莊馗，湯久賃之緡未酬。

歲終往往以畫投，燈屏燭檠多藏收。

不關(guān)豪奪與巧偷，比年捻賣靡有留。

兒時大父辨絀優(yōu)，我敬聽之不敢諏。

太史作歌為闡幽，筆力直可回萬牛。

盤空硬語雷同羞，諛聞豈足供旁搜，

繼聲聊作鳴蟲啾。

韋謙恒（1720-1796）《鐵畫歌》

序：湯鵬字天池，吾邑人。少工鐵，與畫室為鄰，日窺其潑墨勢。畫師叱之，鵬發(fā)憤，因鍛鐵為山水障，寒汀孤嶼，生趣宛然，傳至白下，可值數(shù)十緡。然性頹放，不受促迫，故卒以技窮云。梁山舟為作長歌，因與謝金圃、吳杉亭、陳寶所知之。

荊關(guān)一去倪黃死，無人能寫真山水。

誰從鐵冶施神工，萬里居然生尺咫。

匠心獨出古無初，揚(yáng)錘柳下樂何如。

肯作兩錢錐補(bǔ)履，直教六法歸烘爐。

想見解衣任盤礴，煙樹天然謝雕鑿。

百煉化為繞指柔，始信人間免毫弱。

當(dāng)年作貢來梁州，越人枉解求純鉤。

巨識烏金寫生態(tài)，寒松怪石皴清秋。

唐宋畫手紛于葉，素絲轉(zhuǎn)眼飛蝴蝶。

何以錚錚不壞身，安用金題與玉躞。

獨憐奇技坐天窮，江天日暮酒錢空。

不見程鄭與曹邴，冶鑄競至千人僮。

胡為鼓譙營邱壑，空聚六州鑄大錯。

夜闌莫更彈哀弦，竊恐蕤賓一片躍。

王澤（1759-1842）《湯天池鐵畫歌》

繪畫之事先考工，兩漢石刻推全翁。

圖寫圣賢類古拙，略具大意開群蒙。

從來金石因一理，范鑄當(dāng)更艱磨礱。

湯生技也進(jìn)乎道，十三科具爐錘中。

述者謂明作者圣，此事創(chuàng)見真豪雄。

侔形象物出新意。造化在手天無功。

我聞湯生得異授，太乙下視烘蒼穹。

遂令鍛灶發(fā)光怪，役使群動生靈空。

拔釘泥里皴有法，斧劈大小兼能通。

文蘇瀟灑妙竹石，筌窠瑣細(xì)工魚蟲。

蜎蠕冉冉欲起蟄，戛擊葉葉皆含風(fēng)。

今知能高貴獨絕，丹青易落紙易裂。

蠹魚不顧鼠不齧，吁嗟湯生壽如鐵。

馬賡良《湯鵬鐵畫歌》：

鐵汁淋漓潑墨水，硬畫盤空不著紙。

荊關(guān)變法未悟此，湯鵬戛戛造奇理。

作畫意在爐錘先，水渲火刷生姿妍。

山川花鳥擅能品，九州象物泣神鼎。

螺金屈曲懸秋堂，衰燈顧影融堅光。

椎指人工奪天秘，此中疑有精靈藏。

六十年來珍尺幅，風(fēng)帶水衣皆碌碌。

聞道江南白纻山，弟子至今能畫肉。

康發(fā)祥《蕪湖鐵畫歌》

誰將鑌鐵作畫本，奇巧獨有蕪湖人。

九州之鐵不鑄錯，居然觸手能成春。

嵇康好鍛不足數(shù)，河陽作畫非其倫。

吾聞古人運(yùn)筆比鐵勁，未聞屈鐵如筆純。

百煉之鋼柔繞指，造作豈獨能屈伸。

是畫是鐵技微至，惟妙惟蕭形逼真。

或作花卉綻，或作山石皴。

或作湘蘭垂雨葉，或作楚竹欹霜筠。

或見耕牛歌戢戢，或看奔馬跑侁侁。

或有帆檣林里時出沒，或指樓閣天際森嶙峋。

朱茂才《題鐵畫》：

乍看似墨潑絹素，山水人物皆空嵌。

風(fēng)飄秀色動蘭竹，雪催老干撐松杉。

華軒逼人有寒氣，盛暑亦欲添衣衫。

最宜樺燭曉春夜，千枝萬蕊發(fā)翠巖。

元明舊跡共啼視，轉(zhuǎn)覺暗淡精神緘。

許仁《鐵蘭花》

花滿瓊瑤雪滿苔，巉巖時見數(shù)枝開。

等閑憑仗東風(fēng)力，我自千錘百煉來。

魏之璜《鐵畫歌》

蕪湖畫史錘當(dāng)筆，以爐為硯鐵為墨。

屏山一張白書寒，寒云盡帶括蒼色。

溪毛石骨勁而秀，細(xì)草孤巒亦清秀。

西風(fēng)蕭蕭不可卷，蘭葉如刀竹如剪。

黃鉞《于湖竹枝詞·第十九》

風(fēng)卷松濤入夢醒，臥游曾對赭山亭。

分明天水明于煉，一幅湯鵬鐵畫屏。